جامعه اسلامی چیست؟
قرآن به حیات اجتماعی این نظر را دارد و شماره تلفن مسجد قبا مشهد « امت » دارنده عاقبت مشترک ، فهم و شعور واحد و معیارهای خاص میباشد. در قرآن فعالیت یک شخص از اشخاص اجتماع به همة آنان نسبت داده میشود و یا این که شغل یک نسل به نسلهای آنگاه نسبت داده می شودمثل روایت قوم و قبیله ثمود و شتر پارسا آدرس مسجد قبا مشهد . همینطور در قرآن گناه اجتماعی مطرح گردیده است در حالتیکه شخص ذیل اثر جو اجتماعی به وقوع گناهی خشنود گردد و موزیک آن گناه را می کند ، زیرا شخص جزئی از عده میباشد پس گناه شخص گناه توده میباشد . در حالتیکه جامعه ای دارنده روح واحد و فکر اجتماعی واحد شد حکم یک شخص بشر را پیدا میکند و افرادش همچون قوا و اعضای آدم می شوند که لذت و دردشان عین لذت و درد آدم میباشد و خوشبختی و شقاوتشان عین به روزی و مسجد قبا مشهد بدبختی بشر میباشد . قرآن در عین اینکه برای جامعه طبیعت وشخصیت و عینیت و نیرو و حیات و مرگ واجل و وجدان و طاعت وعصیان قائل میباشد، صریحا شخص را از نگاه قابلیت قانون شکنی از دستور جامعه قدرتمند می داندو اصالت فطرت انسانی را یقین دارااست .
بایستگی وجود جامعة اسلامی
برای یک جانور زنده آسایش و خوشی، زمانی مهیا می گردد که با فضا و عواملی که او را اشراف کرده اند، هماهنگی و سازش متقابل داشته باشد. در حالتی که ناهماهنگی باشد به حکم اینکه جان دار زنده جزء میباشد و گوشه و کنار تمام ، پس جانور محکوم به فناست. بشر نیز موجودی زنده میباشد پس تابع این اصل کلی میباشد. آدم ضمن اطراف طبیعی یک جو و گوشه و کنار اجتماعی نیز داراست که خلاف موجوداتی که به حکم غریزه معاش اجتماعی داراهستند، میتواند موقعیت اجتماعی خویش را با پندار و ارادة خود بسازد.اشخاص انسانی ، عادات ، خلق و خوی همگانی ، ضوابط و قوانین و بطور کلی عامل ها اجتماعی بایستی با کارها، آمال و احتیاجات ما توافق و سازش داشته باشد . غرض مهم یک معاش اجتماعی نمی تواند شخص و منافع شخصی باشد و اشکار میباشد که مصلحت گردآوری به عبارتی مصلحت اکثریت اشخاص جامعه میباشد . دراینصورت شخص بایستی شرایط تسلیم و رضا به مصالح اجتماعی داشته و از منافع فردی دیده بپوشد. در شرایطی که در اجتماع عدل و داد حکم دهنده باشد و معاش اشخاص با مصالح اجتماعی توافق و سازش داشته باشد ، می شود به بهروزی حقیقی وواقعی جامعه امیدوار بود. اینجاست که بایستگی و مداقه آئین که اساسش توحیدو ایمان به خدای یگانه میباشد پرنور میگردد.آیین هم برای سازگار ساختن گوشه و کنار اجتماعی با معاش شخصی ( ساختوساز عدل و داد اجتماعی و سازمان های موافق با مصالح مردم ) و هم در تولید توافق و تطابق روحیة شخص با مصالح اجتماعی ، مورد نیاز و ضروری میباشد. چه فقاهتی کاملتر از اسلام می اقتدار یافت که پشتوانة یک جامعه باشد ؟ چه پیامبری بزرگتر از محمد(ص) می قدرت یافت که سر گروه و هادی جامعه باشد؟ چه کس را خوب از علی (ع) می قدرت یافت که اما جامعه باشد ؟ چه مامان بهتراز فاطمه (س) را می قدرت یافت که دامان مهربانش رشددهنده ی امامان جامعه باشد؟
جامعه اسلامی چیست؟
قرآن به حیات اجتماعی این نظر را دارد و شماره تلفن مسجد قبا مشهد « امت » دارنده عاقبت مشترک ، فهم و شعور واحد و معیارهای خاص میباشد. در قرآن فعالیت یک شخص از اشخاص اجتماع به همة آنان نسبت داده میشود و یا این که شغل یک نسل به نسلهای آنگاه نسبت داده می شودمثل روایت قوم و قبیله ثمود و شتر پارسا آدرس مسجد قبا مشهد . همینطور در قرآن گناه اجتماعی مطرح گردیده است در حالتیکه شخص ذیل اثر جو اجتماعی به وقوع گناهی خشنود گردد و موزیک آن گناه را می کند ، زیرا شخص جزئی از عده میباشد پس گناه شخص گناه توده میباشد . در حالتیکه جامعه ای دارنده روح واحد و فکر اجتماعی واحد شد حکم یک شخص بشر را پیدا میکند و افرادش همچون قوا و اعضای آدم می شوند که لذت و دردشان عین لذت و درد آدم میباشد و خوشبختی و شقاوتشان عین به روزی و مسجد قبا مشهد بدبختی بشر میباشد . قرآن در عین اینکه برای جامعه طبیعت وشخصیت و عینیت و نیرو و حیات و مرگ واجل و وجدان و طاعت وعصیان قائل میباشد، صریحا شخص را از نگاه قابلیت قانون شکنی از دستور جامعه قدرتمند می داندو اصالت فطرت انسانی را یقین دارااست .
بایستگی وجود جامعة اسلامی
برای یک جانور زنده آسایش و خوشی، زمانی مهیا می گردد که با فضا و عواملی که او را اشراف کرده اند، هماهنگی و سازش متقابل داشته باشد. در حالتی که ناهماهنگی باشد به حکم اینکه جان دار زنده جزء میباشد و گوشه و کنار تمام ، پس جانور محکوم به فناست. بشر نیز موجودی زنده میباشد پس تابع این اصل کلی میباشد. آدم ضمن اطراف طبیعی یک جو و گوشه و کنار اجتماعی نیز داراست که خلاف موجوداتی که به حکم غریزه معاش اجتماعی داراهستند، میتواند موقعیت اجتماعی خویش را با پندار و ارادة خود بسازد.اشخاص انسانی ، عادات ، خلق و خوی همگانی ، ضوابط و قوانین و بطور کلی عامل ها اجتماعی بایستی با کارها، آمال و احتیاجات ما توافق و سازش داشته باشد . غرض مهم یک معاش اجتماعی نمی تواند شخص و منافع شخصی باشد و اشکار میباشد که مصلحت گردآوری به عبارتی مصلحت اکثریت اشخاص جامعه میباشد . دراینصورت شخص بایستی شرایط تسلیم و رضا به مصالح اجتماعی داشته و از منافع فردی دیده بپوشد. در شرایطی که در اجتماع عدل و داد حکم دهنده باشد و معاش اشخاص با مصالح اجتماعی توافق و سازش داشته باشد ، می شود به بهروزی حقیقی وواقعی جامعه امیدوار بود. اینجاست که بایستگی و مداقه آئین که اساسش توحیدو ایمان به خدای یگانه میباشد پرنور میگردد.آیین هم برای سازگار ساختن گوشه و کنار اجتماعی با معاش شخصی ( ساختوساز عدل و داد اجتماعی و سازمان های موافق با مصالح مردم ) و هم در تولید توافق و تطابق روحیة شخص با مصالح اجتماعی ، مورد نیاز و ضروری میباشد. چه فقاهتی کاملتر از اسلام می اقتدار یافت که پشتوانة یک جامعه باشد ؟ چه پیامبری بزرگتر از محمد(ص) می قدرت یافت که سر گروه و هادی جامعه باشد؟ چه کس را خوب از علی (ع) می قدرت یافت که اما جامعه باشد ؟ چه مامان بهتراز فاطمه (س) را می قدرت یافت که دامان مهربانش رشددهنده ی امامان جامعه باشد؟
قبل از رزرو مسجد قبا چه مواردی را بررسی کنیم؟